针对“麦克卢汉研究”中长期存在的非学理化倾向，《媒介现象学:麦克卢汉传播思想研究》提出可将麦克卢汉的传播思想纳入现象学的视野中加以考察。《媒介现象学:麦克卢汉传播思想研究》认为，这些论点的提出，表明麦克卢汉在有关媒介的认识领域内实现了对于现象学的独特思维方式的成功运用，而其媒介理论也可被我们理解为一个“媒介现象学”的思想场域。在这个思想场域中，我们既可以实现对传播研究的传统方法的超越，又可以从生存论的层面上对媒介的本质与意义作出揭示，从而通过最大限度地敞开传播研究的思维视域而在传统的科学主义和西方马克思主义的媒介观之外，开辟出一条“人学”的媒介认识道路。

针对“麦克卢汉研究”中长期存在的非学理化倾向，《媒介现象学:麦克卢汉传播思想研究》提出可将麦克卢汉的传播思想纳入现象学的视野中加以考察。《媒介现象学:麦克卢汉传播思想研究》认为，这些论点的提出，表明麦克卢汉在有关媒介的认识领域内实现了对于现象学的独特思维方式的成功运用，而其媒介理论也可被我们理解为一个“媒介现象学”的思想场域。在这个思想场域中，我们既可以实现对传播研究的传统方法的超越，又可以从生存论的层面上对媒介的本质与意义作出揭示，从而通过最大限度地敞开传播研究的思维视域而在传统的科学主义和西方马克思主义的媒介观之外，开辟出一条“人学”的媒介认识道路。

多维视角审视和解读传播学巨匠麦克卢汉 名作名译，进一步“理解媒介”和“机器新娘”的成书过程 媒介演化还在继续，媒介先知的时代意义仍旧值得探寻 麦克卢汉（1911-1980）从加拿大西部草原登上地球村顶峰，成为20世纪的“思想家”、“先知”和“圣人”，名震全球，影响未来。 他一生拿了5个学位，博大精深，视野广阔，完成了一次又一次的学术转向：从文学批评转向社会批评、从文学转向传播学、从单一学科研究转向跨学科研究。 菲利普•马尔尚师从麦克卢汉，他全方位、多角度、满怀深情、浓墨重彩地描绘了麦克卢汉跌宕起伏、精彩纷呈的一生。这是一幅三维的立体画像：思想新锐、视野广阔、性格矛盾、意志坚强。 《麦克卢汉传：媒介及信使》从同事、朋友、学生、家人的多维视角审视和解读麦克卢汉，全面、客观、公允。 我们都是麦克卢汉的孩子。 ——尼尔•波斯曼 麦克卢汉是我的精神导师，我与他...(展开全部)

麦克卢汉是20世纪媒介理论大师，他提出的“地球村”、“媒介即信息”等概念和命题早已达到家喻户晓的程度，但是常常为人忽略的是他同时还是美学大师。我们认为，不仅存在一个“媒介麦克卢汉”，如莱文森说的“数码麦克卢汉”，也有一个“美学麦克卢汉”。而且更重要的是，麦克卢汉媒介研究的方法论是美学研究，如他本人所坦承的，其媒介研究是“应用乔伊斯”。因而理解麦克卢汉，美学便是绝佳的入口。不过，编辑本论文的目的并非仅仅要恢复麦克卢汉媒介研究的真容，我们更属意在媒介研究中开辟出一种美学研究的路向，同时在美学研究中开辟出一条媒介研究的路向，让媒介研究和美学研究彼此学习、各有增益。论文集的作者均为麦克卢汉研究专家，包括多伦多大学麦克卢汉研究部主任杜南教授、博洛尼亚大学兰贝特教授等等。

当今的艺术往往以揣测为源：艺术展现的只是日常的表象，人们总在琢磨其背后隐匿的秘密。只有某种诡谲的、色彩斑斓的画面才会彻底唤起我们的注意。鲍里斯?格罗伊斯在他这部伟大的著作中，向我们解释了揣测怎样在不同的媒介中起作用，以及为什么自马勒维奇与杜尚以来，人们总是在为“现代艺术中究竟何为艺术，何为俗物”这类问题争论不休。艺术是值得人们去揣测的东西，就好比将一把铲雪锹或者一小撮米放在博物馆中一件广受认可的艺术品旁边，任由人们去讨论，这就一定会引起揣测。这类争论的有趣之处在于，它可能为在物质上有限的艺术作品开启了一个潜在的可以无限反思的空间。通过这本书，鲍里斯?格罗伊斯论证了艺术与媒介间广泛的现象学，同时也把其先前一本著作《论新事物》中的一些论题进行了拓展。

当今的艺术往往以揣测为源：艺术展现的只是日常的表象，人们总在琢磨其背后隐匿的秘密。只有某种诡谲的、色彩斑斓的画面才会彻底唤起我们的注意。鲍里斯?格罗伊斯在他这部伟大的著作中，向我们解释了揣测怎样在不同的媒介中起作用，以及为什么自马勒维奇与杜尚以来，人们总是在为“现代艺术中究竟何为艺术，何为俗物”这类问题争论不休。艺术是值得人们去揣测的东西，就好比将一把铲雪锹或者一小撮米放在博物馆中一件广受认可的艺术品旁边，任由人们去讨论，这就一定会引起揣测。这类争论的有趣之处在于，它可能为在物质上有限的艺术作品开启了一个潜在的可以无限反思的空间。通过这本书，鲍里斯?格罗伊斯论证了艺术与媒介间广泛的现象学，同时也把其先前一本著作《论新事物》中的一些论题进行了拓展。

麦克卢汉一生勤于学问，他的著作如天书，文字诡谲俏皮；书信则明白如话。本书收录了麦克卢汉各个时期的450余封书信，给我们提供了富有魅力的背景，使人能管窥麦克卢汉的生活与思想历程。

“媒介即按摩”是戏言。麦克卢汉用诗性的、艺术的语言去描绘媒介对人的强大影响，用夸张的语言刺激读者，使人们注意他那超前的思想。 这种反常的文风适合他反常的研究方法：探索而不做结论，并置而不做分析，铺陈而不做归纳，发现而不做判断，定性而不做定量，形而上而不做实证；偏重马赛克图像，不搞量化描摹。 “媒介即按摩”是真言。媒介改变人，其影响使人麻木，是阈下的、无意识的、不知不觉的。他说：“一切媒介对我们的影响都是完全彻底的。媒介影响的穿透力极强，无所不在，在个人、政治、经济、审美、心理、道德、伦理和社会各个方面都产生影响，我们的一切方面无不被触及、被影响、被改变。媒介即按摩。不了解作为环境的媒介，对任何社会文化变革的了解都是不可能的。” “媒介即按摩”是警钟。任何媒介既是人的延伸，也是人的“自我截除”。自我截除不容许自我认识；媒介报复人，使人麻木无知。

在他晚年的20年里，麦克卢汉撰写的一系列的著作，确立了媒介理论家和当代杰出预言家的世界名气。他区分“冷”“热”媒介；他提出“媒介即讯息”和“地球村”的警语。他普及的令人难忘的术语包括“反馈”和“图标似形象”。 然而，麦克卢汉的成就绝不仅仅是提出警世之语。当计算机大而无当、笨拙难弄、仅限于在机关里使用时，他就预见到个人电脑的发展。他预见到因特网对社会生活各方面的影响。他了解数字技术产生的变革，尤其是通讯和传播的全球化，他认识到新兴电子世界瞬即一同步的性质。在这个方面，他走在同时代人的前面。在许多方面，在《理解媒介》出版40年之后，我们还在努力追赶他。 斯蒂芬•麦克卢汉和戴维•斯坦斯搜集了20篇麦克卢汉的未刊稿，含讲演稿和访谈录。这些文稿有一个共同的特征；通俗易懂。每一篇文稿都由现场实况录音整理而成，所以这不他写的文章，而是他说的话，这些大白话一般人是非...(展开全部)

20世纪60年代,麦克卢汉被认为是自牛顿、达尔文和爱因斯坦以来最重要的思想家。但当他在80年代去世时,他的媒介研究已经被视为是落伍和天真的。近年来，麦克卢汉主义又有复兴之势。其中的原因何在？ 　　本书说明，媒介和技术的剧烈变革复兴了针对麦克卢汉的名言“媒介即信息”的辩论。今天，他关于地球村和冷媒介与热媒介的观点，也被运用到虚拟实在与赛博空间对人的感觉、心理和社会诸方面影响的研究话语之中。《麦克卢汉与虚拟实在》一书考察了麦克卢汉的思想与信息革命的关系，将其探针伸入视听文化以及它们与网页、因特网这些全球共同性矩阵的复杂关系之中。本书也讨论了麦氏的宣言与后现代理论的关系，以及麦克卢汉的复兴与后人类赛博枝的非实体化和虚拟身份的关系。